Архив метки: история Урала

Кое-что из архитектурной истории Кыштыма

11 февраля 2015

В нынешнем году юбилей закладки Верхне-Кыштымского завода (1755 г.) и освящения церкви Сошествия святого Духа на апостолов. По этому поводу серия постов про Кыштым. Прототип этого текста мы ваяли вместе с Вячеславом Михайловичем Свистуновым, историком из города Касли, наверное лучшим специалистом по истории заводов на Южном Урале.

В 1755 г. Н.Н. Демидов приступает к строительству Верхне-Кыштымского завода, которое было завершено на следующий год. А еще через год, в 1757 году завод был почти полностью разрушен пожаром. После этого Демидовы принимают решение восстанавливать завод уже в камне. К 1759 году была восстановлена плотина, облицованная плитами тесаного камня, и построен кирпичный доменный корпус («доменный двор»).
Очевидно тогда же решили построить каменные церковь и господский дом, но приступили к их строительству уже после восстановления завода. Собственно, о них и пойдет речь дальше.

Фрагмент плана Верхне-Кыштымского завода

Фрагмент плана Верхне-Кыштымского завода 1761 года. На полуострове — строящийся господский дом, на острове — церковь.

Церковь была заложена не в центре поселения и не на горке на краю заводской слободы, а на острове посреди пруда. Это было совершенно нестандартное решение – мне неизвестно больше ни одного случая, когда бы церковь (или мечеть) были отделены от поселения водным пространством. Сложно сказать, чем руководствовались Демидовы, принимая решение о таком размещении храма, возможно, предполагали расширения заводской слободы на другой берег пруда. Мне рассказали легенду о том, что якобы Никита Никитич с семьей гулял (вариант — катались в коляске, т.е. конном экипаже) на острове, в это время началась страшная буря и он дал обет, что если они спасутся, то он поставит на этом острове храм. То есть, это вроде как обетный храм. Честно говоря, не очень понимаю, что могло заставить его везти семью не то что на остров посреди заводского пруда, а вообще на завод… Учитывая, что места эти были неспокойны, только в 1755 году прошло восстание башкир. Легенда, скорее всего, появилась позже, когда остров был соединен с обоими берегами пруда мостами и воспринимался как часть заводского пейзажа. А в 1750-х годах остров просто находился за пределами заводского поселения и мост, очевидно, был построен, когда началось возведение храма.
В заводской ведомости 1762 г. указано: «… при Верхне-Кыштымском заводе … имеется: … церковь божия, в коей будет 2 престола, складена собственными господина Демидова крестьянами ис камня и кирпича о дву апартаментах; в нижнем во имя Святого Иоанна Предтечи теплая, а в верхнем во имя Сошествия Святого Духа холодная. Над папертью складена колокольня каменная ж. Точию оная церковь и колокольня еще в совершенство не приведены». Иначе говоря, церковь была двухэтажная — в нижнем этаже теплый, то есть зимний, храм, а во втором — холодный, летний.
В одном из дел, хранящихся в ОГАЧО, приведена копия (машинописная) благословенной грамоты на освящение храма: «Божиею милостию смиренный Павел православный митрополит Тобольский и Себерский. Духовного Правления Екатеринбургскому заказчику пречесному протопресвитеру Феодору Кочневу генваря 28 дня 1761 года в представленном нам из оного Екатеринбургского Духовного Правления доношении объявлено, что обложенная в 1760 году того Екатеринбургского заказу в Кыштымском заводе церковь сошествия Святаго Духа с пределом святаго пророка и предтечи крестителя Господня Иоанна в совершенное строением окончание приведена всеми принадлежащими ко освящению церковными потребностями удовольствована, почему и требовано о освящении оная церкви с приделом и об отпуске на то святых антиминсов, рассмотрения, того ради благославляем… С сия же грамота списав копию иметь у себя для ведома а подлинною отдать в церковное хранение кому надлежит с роспискою. Писана лета Господня 1764 года Ноября 30 дня…». Освящена церковь была 7 февраля (по старому стилю) 1765 г., на день преподобного отца Парфения епископа Лампсакийского.

Церковь Сошествия св. Духа на апостолов. 1840 год.

Церковь Сошествия св. Духа на апостолов. 1840 год.

Храм, построенный в стиле барокко, является вторым по времени создания каменным храмом в Челябинской области (после Троцкого, он же Уйский, собора в городе Троицке) и, пожалуй, единственным, не подвергшимся перестройке. Он был осквернен во время пугачевского восстания и впоследствии переосвящен, но разрушения того времени коснулись алтарной части и не затронули самого здания. Так что церковь Сошествия св. Духа – один из немногих (если не единственный), в нашем регионе памятник архитектуры эпохи барокко.
В большинстве статей про этот храм, сказано, что он построен в классическом стиле, но это «не совсем так». Было бы странно, честно говоря, если бы в 1750-х годах на Южном Урале начали строить классицистическое здание, поскольку классицизм еще и в российские столицы не пришел в это время.

Практически одновременно с храмом началось строительство господского дома. Долгое время все ориентировались на его современный облик, поэтому трактовали его как изначально построенный в стиле классицизма. Несколько лет назад В.М. Свистунов обнаружил в одном из дел Российского государственного Архива древних актов план и фасад первого каменного демидовского дома в Верхне-Кыштымском заводе.

Это двухэтажное здание в стиле барокко. Автор проекта неизвестен. Надо отметить, что в оформлении фасадов дома использован металл – чугунные колонны и балконные решетки со стороны двора, чугунные пилястры и решетки, имитирующие балконные ограждения, со стороны пруда, а также облицовка чугунными плитами верхнего края цоколя здания (точно такая же облицовка цоколя была запроектирована и для церкви Сошествия св. Духа). Это, очевидно, была своеобразная визитная карточка Демидовых – чугунная наружная терраса и чугунные лестницы, ведущие в сад, были важной деталью оформления двухэтажного дворца Г.А. Демидова в Санкт-Петербурге, построенного во второй половине 1750-х гг. Возможно, что дом в Кыштымском заводе проектировал тот же архитектор, что и петербургский дом Г.А. Демидова, но и здесь имя зодчего называют лишь предположительно – не то А.Ф. Кокоринов, не то С.И. Чевакинский…
В уже цитированной ведомости заводской конторы от 4 ноября 1762 г. усадьба описана так: «…Дом господский о двух апартаментах складен собственными ж господина Демидова крестьянами из камня и кирпича в коем имеется 18 покоев. Покрыт сверху деревянным тесом токмо внутри тех покоев еще совершенно недоделано. Около того дому двор, вокруг обнесен каменною стеною. В стенах оного двора состроены и покрыты тесом же 2 погреба с выходом, анбар, зделанный над оными погребами, деревянной, снаружи подмазан по щекотуру извескою, сарай для содержания рогатого скота каменной, сарай же, в коем ставитца будут коляски, сани и прочее, каменной же, кантора с людскими подклеты о четырех жильях и при них двои сени под одну крышу, такмо и еще недокладены…».

Это фрагмент плана Верне-Кыштымского завода начала XIX в. Двор, естественно, полностью обнесен стеной, такая же стена окружала и сад, расположенный на оконечности полуострова.

Дом Демидовых стоял в глубине двора, по боковым сторонам которого вытянулись хозяйственные постройки, которые были также сложены из кирпича: конюшня, каретник, амбар и пр. Две дальние от дома постройки – конюшня и заводская контора служили основаниями для двух шестигранных ассиметричных башен. Башни, как и основная часть надворных служб, были построены вскоре после возведения господского дома. Весь двор был обнесен каменной стеной.

Это рисунок башен 1840 года — пока что самый ранний из известных, точнее, единственный. Решетка, показанная на рисунке, сменила каменную стену уже в ходе перестройки усадьбы Григорием Зотовым в 1820-х — 1830-х годах.

Для сравнения повторю рисунок церкви сошествия Св. Духа, построенной в 1759-1764 годах на острове.

Фото церкви до реставрации. Фото лтсюда — http://nashural.ru/Krasota/kishtim.htm

А это современные фотографии башен.
Башни, построенные над зданием бывшей заводской конторы и каменным амбаром, сохранились до наших дней. По этому же принципу (восьмерик на четверике) построен и центральный купол церкви, расположенной на острове. Судя по характеру кирпичной кладки, большемерным кирпичам, железным кованным связям и декору (сдвоенные пилястры на углах, профилированные карнизы, «сухарики», разорванный декоративный карниз, форма и обрамление оконных проемов), эти башни построены одновременно с господским домом и церковью Сошествия Св. Духа[i]. Особенно явно это обнаруживается при сопоставлении декора храма и башен (рис. 2–3, 5–8). Тем не менее, башни не отмечены ни на одном заводском плане и не упоминаются ни в одной заводской ведомости XVIII – 1-й половины XIX века. Единственное описание этих двух башен выявлено пока только в оценочной ведомости 1897 года, где указано, что «…над лабораторией (бывшая, к тому времени, заводская контора – авт.) кирпичная башня в виде восьмигранника, высотой 3, диаметром 4 сажени, толщина стен 0,35 сажен, крыта железом», «Башня кирпичная, в виде восьмигранника диаметром 6, высотой 3 сажени, толщина стен 0,35 сажен, она на каретнике». Тем не менее, на плане 1913 года они вновь не читаются, т.е. никак не обозначены. Башни, имеющие в плане вид восьмигранника, являются, по сути, надстройками над зданиями прямоугольной формы. Последние и обозначались на планах. Диаметр башен определялся параметрами (шириной) построек, поверх которых они строились.
Следующий пост постараюсь сделать про обновление архитектурного облика центра Кыштыма при Григории Зотове, который якобы «ничего не сделал» для развития завода и вообще был «Кыштымским зверем». Этот миф до сих популярен, что самое печальное — в самом Кыштыме…

[i] А.А. Стариков и Р.М. Лотарева почему то отнесли постройку этих башен к середине XIX в., объясняя их появление… приверженностью Л.И. Расторгуева и Г.Ф. Зотова старообрядчеству. По их версии, эти башни были построены уже после перестройки главного здания усадьбы, причем в разное время – такой вывод они делают, исходя из разного диаметра башен. (Стариков А.А., Лотарева Р.М. Город Кыштым – «жемчужина» Южного Урала. – С. 45). В реальности диаметр башен соответствовал параметрам служебных корпусов (флигелей) поверх которых они сооружались, о чем сказано в настоящей статье. Представляется очень странным, чтобы хозяева построили «мощные сторожевые башни при въезде» после того, как каменная стена, по сторонам которой эти башни стояли, была заменена на чугунную ограду. Еще более странно строить главный дом в стиле классицизма и дополнять облик усадьбы «архаичными» башнями – если исходить из логики, предлагаемой авторами, и то и другое было сделано по заказу одних и тех же хозяев, точнее, одного человека – Григория Зотова.

Татарская деревня Тюбук

11 февраля 2015

Село Тюбук, расположенное на берегу реки Синары рядом с трассой М-5 на  дороге в Касли знают многие. Но ранняя его история известна довольно обрывочно. Изложу некоторые факты, собранные в разных архивных документах.

Ландкарты рекам

Это фрагмент «Ландкарты рекам…» составленной в 1735 году. Деревня здесь подписана «Тюббук»

Деревня располагалась на территории Мякотински башкирской волости, население ее составляли первоначально служилые мещеряки – представители служилого сословия, основу которого составляли мишари, но входить в его состав могли и татары и русские… В данном случае служилые мещеряки были, видимо, мишарями. Поскольку мишари входят в состав татарского этноса, то никакого противоречия с названием поста нет)) Первый из них поселился в этих местах (а следовательно и основал деревню) примерно в 1703 году. В 1736 году в деревне было 9 семей и 21 человек мужского пола. В 1744 году служилые мещеряки во главе с сотником Байряшем Явгустиным получили от башкир Мякотинской волости в вечное владение земли. Байряш исходил из расчета 80 дворов. С башкирами договорились ежегодно с двора платить по 20 копеек, а всего 16 рублей в год. Но в 1745 году в деревне было лишь 18 дворов, и платить договорные деньги мещерякам было накладно. В 1750 году был заключен договор между башкирами Мякотинской волости, мещеряками деревни Тюбук и крестьянами Арамильской слободы – 15 дворов крестьян подселялись на территорию деревни Тюбук: «Якову Денисову, Иволу3 Костромину, Игнатью Костареву с товарищи, всего 15-и дворам, за платеж найма каждогодно по 7 р. 15 к. по известным межам». В 1754 г., при описании купленных Н. Клеопиным у башкир Салзаутской (Сальютской) волости земель, в качестве одного из ориентиров указывается «деревня Тюбуцкая мещеряцкая». Из документа не понятно, была ли продана Клеопину та земля, на котрой стояла деревня или нет. Земля эта, вроде как была башкир Мякотинской волости, а не Салзаутской. В общем, в 1754 году деревня еще была и обозначалась как «мещеряцкая». А вот, что ыбло дальше и когда появляется владельческая русская деревня, позже село. Это мне пока не известно.

Нязепетровский завод

11 февраля 2015

Нязепетровский завод – один из первых на территории Южного Урала. Собственно, по официальной дате основания он третий, после Воскресенского завода Твердышевых (территория республики Башкортостан) и Каслинского завода Коробковых (г. Касли Челябинской области). Как у многих поселений, история его основания не обошлась без маленькой интриги. Но начнем по порядку.

Читать далее »

Багаряцкая слобода — непростая история

11 февраля 2015

Один из самых старых русских населенных пунктов Челябинской области – село Багаряк. В позапрошлом году исполнилось 325 лет с момента подписания документа, разрешавшего строительство. Осенью 1688 г. была выдана указная память на строительство Багарятской слободы «Шадринские слободы Дрягуном (драгунам – Г.С.) Ивашку Кузнецу с сыном Данилком да Катайского острогу крестьянину Панкрашке Жданову». Граница отвода земли для новой слободы была описана так: «в которых местех построить вновь на Багаряке речке Слобода межи и грани и чертеж учинил: с верхние межи Колчеданскаго острогу от Глубокова логу вниз по речке Богоряку по правую сторону до Синары речки, а по Синаре речке в верх на правую сторону, до березы а на той березе грань, а от той березы и грани на речку Синару прямо на ключ и до межи Катайскаго острогу, а от того ключа и Катайской межи до Уральские дороги, а от Уральские дороги в верх по той же Синаре речке по обе стороны на нижное озеро Аллак, а оттого озера на Синарское озеро, а с Синарскаго озера на Богарятское озеро, а с Багарятскаго озера на межевое Колчеданскаго острогу на Карасье озеро, а с Карасьяго озера на Юлаш озеро, а с того озера Юлашу на Куеныш озеро, а с Куеныша на Травенное озеро, а с Травяннова озера прямо на Багаряк речку, до того же глубокаго логу». Почти все названия, указынные в документе, существуют и сегодня, вы можете посмореть по современной карте, какие земли были отведены Багаряцкой слободе.

Фрагмент карты

Фрагмент карты С.У. Ремезова, 1695 года, в отводе Багаряцкой слободы показаны башкирские селения (русские поселения обозначены «домиками», тюркские – «юртами»).

Слобода привязана к «Уральской» дороге – «Уральская», это одно из названий Старой Казанской, или Сибирской дороги. Багарятская слобода располагалась рядом с одной из основных, в XVII в., трасс этой дороги, той, что вела с Исети, мимо Аллаков к оз. Касли и дальше через Урал-камень, т.е. Уральский хребет. Заметно также, что отвод, немаленький по размерам, включает в себя большое количество озер. Багарятская слобода была последней, относительно «спокойно» построенной за линией существующих русских поселений. Слово спокойно взято в кавычки, поскольку на самом деле, строительство слободы происходило вовсе не бесконфликтно.
Выше уже упоминалось, что «сыск и досмотр», т.е. осмотр территории для выяснения – не являются ли эти земли чьими-то угодьями, не имеется ли на них хозяев, – зачастую проводился чисто формально. В данном случае все обстояло точно так же, в документе записано: «та де земля порозжая и в отводе за кем былаль про то они не знают». Но есть другой документ, 1673 г. – «181 (1673–1674 гг.) году в переписных ясашных вотчинных книгах переписи уфимские приказные избы подьячего Ивана Жилина да иноземского списку Наума Ногатикова написана:… Вотчина де у них у сенирянцов у всех вопче за Урал горою, на степной стороне, а межа той вотчине с вершины речки Багаряк и до устья, а от той речки с вершины речки Елганды (совр. Боевка – Г.С.) и до устья, а от устья той речки по речку Казиганды до вершины и до устья, да на вершины речки Уйлабасты и до устья, да через речку Сесер (Сысерть – Г.С.) на сосняг а с того соснягу на вершины речки Исеть и с вершины Исети на речку Уктус, с устья и до вершины». То есть территория, отведенная под Багарятскую слободу, в большей части приходилась на территорию Сынрянской волости. Впоследствии, в 1743 г., Исетская провинциальная канцелярия указывала, что земля была признана «порозжей» необоснованно, при обследовании участка под отвод Багарятской слободе не было представителей от башкир и татар.
Сын основателя слободы Ивана Кузнеца, Данил, впоследствии описал события, связанные с началом ее строительства: «В Ведомости от разночинца Багаряцкой слободы Данила Слоботчикова 1735 в августе написано – в прошлые давные годы как Багаряцкая слобода строилась приезжали башкирцы Сыгранской, Сылдыгулской (Салзаутской?) волостей и те башкирцы отца ево Ивана Слоботчикова (очевидно, слободчика – драгуна Ивана Кузнеца – Г.С.) связали и увезли в город Уфу и … воевода, досмотря указ ВЕЛИКОГО ГОСУДАРЯ которой дан был ис Тоболска о построении Багаряцкой слободы и оной воевода отпустил [воз]вратно в Багаряцкую слободу с тем же указом и велел строить, и он Данило не дождався с Уфы отца своего уехал в Тоболск бил челом ВЕЛИКОМУ ГОСУДАРЮ и боярину Степану Ивановичу и по ево челобитею дан ему Данилу указ в Колчеданской острог к прикащику Богдану Шишкину ту Багаряцкую слободу бер[ечь от] башкирцов и велено ему прикащику ехать в Багаряцкую слободу и тех башкирцов которых он Данило покажет, и о коих … приехав в Багаряцкую слободу и поймал башкирцов … и выслал в Тоболеск к боярину Степану Ивановичу Салтыкову и за то им башкирцам учинено наказание батожьем и велели выслать за Багаряцкий чертеж и оные башкирцы и поныне живут за их Багаряцким чертежом, вверх по речке Карабалке».

Фрагмент карты

Фрагмент карты 1736 года. На реке Караболка показана деревня Сугряны (Сыгрян).

В этом случае слобода была поставлена на земле башкир Сырянской (Сыгрянской, Синерянской) волости. Не помогло даже то, что у башкир на этой земле была деревня – территорию признали «порозжей» и отвели под слободу, а попытка башкир добиться справедливости в Уфе ни к чему не привела. Очевидно, на обратном пути из Уфы они расправились со слободчиком Иваном Кузнецом, а сами впоследствии были биты батогами и выселены за пределы отвода Багаряцкой слободы. Деревня Сыгрян на р. Караболке обозначена на «Ландкарте рекам …» составленной в 1735 г. и на карте «Тракт полковника Тевкелева», составленной в 1736 г.
Данило Слободчиков – один из основателей Багаряцкой слободы, сын Ивана Кузнеца, оба они упоминаются в приведенном выше отрывке из указной памяти на основание слободы. Смена фамилии в те времена дело вполне обычное, а еще более вероятно, что слово «Кузнец», которым называли его отца – это не фамилия, а прозвище, по роду занятий (то, что он был драгуном, вовсе не исключало занятий кузнечным ремеслом). А затем его сын принимает фамилию Слободчиков (точнее опять же прозвище, позже ставшее фамилией). А от фамилии позже пошло название деревни.

11 февраля 2015